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【Q帝权谋】小人经

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【Q帝权谋】小人经——更多资源,课程更新在

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【Q帝权谋】小人经
史上唯一关于小人智慧”的全纪录-----坏人哲学
小人经》原名叫《荣枯鉴》是中国历史上最早出现的评述小人智慧”的专着,也是一部破解小人,洞悉敌人,永葆不败,如何做人的经典谋略着作,堪称千古奇文。
珍藏:千古奇文《小人经》全文及译文(完整版)
《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成,他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人,同时也是中国历史上最为成功的官僚,五代十国,是中国历史上最混沌黑暗的一段时期。国家四分五列,辽国虎视眈眈。短短六十多年,中原王朝走马观花更迭五个王朝。就是在这样一种历史背景之下,有一位奇人,历仕五朝,辅佐过八姓十一位帝王,一生位列宰辅三公,生前享尽荣华富贵出将入相,封万户侯;死后帝王惙朝三日追封瀛文懿王,极尽哀荣。此人就是大名鼎鼎的官场不倒翁自号长乐老的冯道。
虽生逢乱世,冯道总能左右逢源,这或许与他宠辱不惊,事亲济民,提携贤良有关,虽然历史上对冯道的评价不高,认为他朝唐暮晋,变节无耻。但是不可否认,冯道是一个上对得起天,中对得起人,下对得起地的人。无论身处何位,他都能兢兢业业,以天下苍生为念。或许我们只有从他的一首小诗中才能真正体会冯道的为人:
莫为危时便怆神,前程往往有期音。
经闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人,
道德几时曾去世,丹车何处不通津。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
而一直位列宰辅,堪称人类文明史上的世界之最,空前绝后!《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁,智者见智。
时至今日,此书对我们为人处事,工作生活依然有非常重要的现实意义。此文值得永久珍藏,您将获益一生
《荣枯鉴》(小人经)原文及译文
《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成,他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君,拜相二十余年,人称官场不倒翁”。好学能文,主持校定了《九经》文字,雕版印书,世称五代蓝本”,为我国官府正式刻印书籍之始。
冯道(882~954),字可道,自号长乐老人;汉族,五代瀛州景城(今河北交河东北)人。其祖上有时务农,有时教书,地位都很低,但冯道却从小受家庭的影响,酷爱读书,文章也很有水平。他沉稳忠厚,不挑剔吃穿,只知读书,书虫冯道在本地出了名,占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充地盘,还想称帝,冯道多次劝阻,惹得刘守光一怒之下将他打入大牢,幸好朋友相救,这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来,也变得圆滑了许多。
刘守光被李存勖俘虏杀死后,投河东监军张承业作巡官,张承业很欣赏他的文章,将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。李存勖称帝(后唐庄宗)后,先升为郎中、翰林学士,灭了后梁又授户部侍郎。不久冯道父亲去世,按封建法律规定,要暂时辞官回乡守孝。服孝期间,家乡闹饥荒,冯道在家乡并没有摆官架,而是亲自下地劳动,也上山砍柴,并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。守孝期满后回到京城,这时的皇帝已经是后李嗣源(后唐明宗),李嗣源对他的为人也很赞赏,认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。因为李嗣源的赏识,不久冯道便被升为宰相,他也找机会向李嗣源进谏。李嗣源死后,由李从厚(后唐愍帝)继位时仍然是宰相。当李从厚出奔卫州(今河南汲县)时,李从珂(后唐末帝)起兵夺得帝位后冯道率百官迎接,仍然被任命为宰相,后虽一度出为同州(今陕西大荔)节度使,一年后又任司空,朝议令掌祭祀时扫地的职事。
不久,石敬瑭(后晋高祖)勾结契丹灭了后唐,为稳定政局,又让冯道当宰相。出使去契丹顺利归来后,受到石敬瑭的进一步重用,后晋不设枢密使后,将其职权归入了中书省,由他任中书门下平章事,加司徒,兼侍中,封鲁国公,政务不管大小都问他如何处理。石敬瑭死后,石重贵(后晋出帝)继位,他仍为宰相,且加太尉,封燕国公。后出任匡国军(治同州)节度使,又徙镇威胜(治邓州,今河南邓县)。石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战,大战了三次,最后终因杜重威投降而无兵可调,后晋灭亡,石重贵等也被迫流亡契丹。耶律德光(辽主)任命他为太傅,耶律德光北撤时也一直随从到了常山。
后晋开运四年(公元947年)在刘知远(后汉高祖)看准时机于太原称帝,建立了后汉政权。在位不满一年便去世了,其子刘承佑(后汉隐帝)继位,在后汉冯道仍然被授予太师,生活得自由又自。由于朝廷激烈的内争,邺都留守郭威和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封,隐帝刘承佑被杀,后汉灭亡,郭威(后周太祖)在开封称帝,仍重用冯道出任宰相。郭威病死,由郭威的内侄和养子柴荣(后周世宗)继位。冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻打北汉,惹恼了世宗柴荣,让他负责修郭威的陵墓,当了个没有什么实权的山陵使,陵墓修好后,冯道就病逝了,终年七十三岁。
内容简介
《荣枯鉴》是一本经典的汉族谋略着作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号'长乐老'。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁,智者见智。
用曾国蕃的话说:一部《荣枯鉴》,道尽小人之秘技,人生之荣枯,它使小人汗颜,君子惊悚……”其实,从《荣枯鉴》中可以发现,小人不是惹不起”就能躲得起”的,小人并非不可战胜的,小人的秘迹是有迹可循的,可以破解的,只有了解他,才可战胜他;洞悉其奸,才能防范在先,这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
但小人已经困扰了我们几千年,何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人,给小人也制造一些麻烦,正如余秋雨说的:研究小人是为了看清小人,给他们定位,以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重,研究使他们失重,逐步让他们处于待位状态,边缘状态,赘余状态……”。
小人天生一套能屈能伸、能真能假的本领。
找到利益的最短路线,打破规则,为我所作,便是小人的秘密。
弯曲的树木盘根错节、古怪离奇,却能变成天子的名贵器物。
见风使舵和富于变化的,这是小人们最拿手的本领之一,也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。
当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。
在统治者的眼中,君子的名望是为我所用的,否则便是一钱不值,甚至是一种威胁。
小人总能顺应时变,改变自己,从而谋取自己的最大利益,小人的智慧往往令人惊讶。
任人唯亲,小人得志的现实,使官司场中人难为君子。
官司位的高低绝不是品行的标示,不善于心计和不耍手段的人,很难爬上高位。
君子祸从口出,小人大奸若忠。
君子忧国忧民,不计私利,满腔忠义,却往往是他们致祸的原由,因为小人见不得美好。
人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。
小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。
任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。
如果不了解小人的特性与智慧,他终将给你致命一击。
小人具有极其隐忍的天性,慢慢渗透的功夫。
小人善于做感情游戏。背叛或效忠,投靠或出卖,只是利益权衡的结果。
外露智慧、处处显能,引敌先发、身陷被动;通常是君子弱点所在。
小人是那种没一个真正的朋友,却有许多误认他是朋友的人。
人们结交小人,并非为了捞好处,而是怕他们祸害自己。
原文【译文】
荣枯鉴(小人经)(冯道)
圆通卷一
善恶有名,智者不拘也。【善恶这种事儿都有个定义,但真正有智慧的人根本不理会。】
天理有常,明者不弃也。【世上什么事儿都有个规律,真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。】
道之靡通,易者无虞也。【是不是合乎道理,顺应变化的人根本也不关心这个。】
惜名者伤其名,惜身者全其身。【珍视名声者,名誉易损,爱惜自己者,保全自身。】
名利无咎,逐之非罪,过乃人也。【名利不是坏事,追名逐利也不是罪过,以此为恶是人的主观想法而已。】
君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世。【君子没什么可自以为尊贵的,小人也没什么低贱的,尊贵还是低贱都是虚名,不足以称道一世。】
君子无得,小人无失,得失无由心也。【君子不一定就能得到什么,小人也不一定会失去什么,得到、失去,跟思想境界也毫无关系。】
名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉。【名誉都是虚的,利益才能真正诱人,是人就难以抗拒。】
荣或为君子,枯必为小人。【事成显贵的,有可能会被传颂为君子;身败落魄的,必定会被当作小人。】
君子无及,小人乃众,众不可敌矣。【因此,君子永远是少数(因为即使成功也不都是君子),小人永远是多数,多数人的力量,无可抗拒。】
名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?【名誉容易转变,思想境界可以变化,但事情的成败、人生的命运,却难以更改。人们不担心自己成不了君子,有何必担心自己做个小人呢?反正名誉根本都不靠谱。】
闻达卷二
仕不计善恶,迁无论奸小。【做官不做官,升职不升职这类事情,根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。】
悦上者荣,悦下者蹇。【让上边的领导高兴的,日子必定好过;让下边的群众高兴的,碰到的困难却会更多。】
君子悦下,上不惑名。【君子让下边的群众高兴,可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。】
小人悦上,下不惩恶。【小人讨好上头的领导,下边的群众可能会反感,但是,这样的反感并不能对你有任何损伤。】
下以直为美,上以媚为忠。【下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德,上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。】
直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也。【道德高尚,但是毫不顺应领导,上头就该不信任你了;顺应领导,但是让下头人觉得你不地道,下头人就该反对你了。】
上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也。【可是,上头不信任你,你就完了——这是根本,下头反对你,顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此,那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人,就是因为他们选择了保住根本,顾不得那些没有意义的名誉了。】
富贵有常,其道乃实。【想富贵么?规律很简单:一切从实际出发。】
福祸非命,其道乃察。【祸福其实并非命运注定,也有规律可循:看你是否善于观察和判断。】
实不为虚名所羁,察不以奸行为耻。【一切从实际出发,就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断,就别老以坏人坏事为耻辱,那会搞得很不客观。】
无羁无耻,荣之义也。【没有名誉的羁绊,没有耻辱感的束缚,你离显贵发达也就不远了。】
求名者莫仕,位非名也。【要是真想追求名誉,你就别去当官,好名誉不是当官儿可以当出来的。】
求官者莫名,德非荣也。【要是真想当官,你就别管什么名誉了,道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。】
君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉。【君子讲的是道德、理念,小人则专门对付这种道德理念,价值观不同,行为不同,结果自然不同。】
解厄卷三
无忧则患烈也。【没有居安思危的意识,你就离倒霉不远了。】
忧国者失身,忧己者安命。【不过,操心根操心不一样。为国家操心的人,只能把自己搭上;为自己操心的人,却能乐享安然。】
祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇。【祸事是人不想要的,但也是人自找的,人人都讨厌有祸事,但人人都难免碰上。】
君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝。【君子不做坏事儿,但倒霉事儿一个接一个,小人不干什么好事儿,却能够常年乐乐呵呵。】
上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论。【让上头领导对自己完全放心,不是小人就难以做到;让下头群众不怨恨自己,不是君子您就别想了。】
祸于上,无辩自罪者全。祸于下,争而罪人者免。【上头要找别扭的时候,只有装孙子认罪才能保全自己;要是下头起了负面意见,就只有抢先把责任推到别人头上,装好人,才能免去责任。】
君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也。【君子不爱拉帮结伙,所以,真有了祸事,没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友,成事解围,全都靠这帮人帮助。】
道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。【不讲道义不会造成什么实际的恶果,有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措,所以,大家选择做小人,也就是可以理解的了。】
交结卷四
智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。【真正的聪明人不拒绝好人,也不疏远坏人,善与恶两种人都要用。】
顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。【都是拿顺应自己的人当朋友,拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的。(没有永远的朋友也没有永远的敌人)】
贵以识人者贵,贱以养奸者贱。【用尊重的态度看待别人的人,日后将发达显贵,用轻贱的态度对待别人,日后难免潦倒。】
贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。【显贵的人不自重,不知道摆出个尊贵的样子来,而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿,贵贱就该掉个儿了。】
贵不贱人,贱不贵人,贵贱久焉。【显贵的人永远不轻视别人,潦倒的人永远不尊重别人,贵贱就这么一直下去了。】
人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。【人盼着别人傻自己聪明,但还是成天装傻给人看,这是真正有主意的人。】
人忌人明而自愚,智无潜藏,其害无止。【不乐意别人机灵自己傻,就玩儿命抖机灵,这就纯属作死。】
明不接愚,愚者勿长其明。【聪明的人不接触傻子,接触傻子不会让聪明人变得更聪明。】
智不结怨,仇者无惧其智。【有智慧的人不跟人结仇,仇人不会因为你聪明就怕你。】
君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不制的。【君子用仁义与人交往,生怕自己不够仁义;小人满怀阴损与人交往,生怕阴损的不够,达不到目的。】
君子弗胜小人,殆于此也。【君子注定吃小人的亏,就是因为这个。】
节仪卷五
外君子而内小人者,真小人也。【外表君子作派,内心小人肚肠的,这是真小人。】
外小人而内君子者,真君子也。【行事手段并不比小人差,内心却有君子情怀的,这才配称真君子。】
德高者不矜,义重者轻害。【道德高尚的人以道德高自居,就不太知道保重自己,看重仁义的人太重仁义,总是忽视自己面对的危害。】
人慕君子,行则小人,君子难为也。【人们满嘴说的都是仰慕君子,办出来的却还都是小人事儿,那谁要真当君子,谁就该倒霉了。】
人怨小人,实则忘义,小人无羁也。【人们口口声声憎恶小人,实际上做事情还是不仁不义,也就是说,做小人其实是没有任何阻碍的——憎恶全是空喊。】
难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也。【君子难当得到的却很少,小人无拘无束获利却很丰厚。因此人们都趋向做小人了。】
位高节低,人贱义薄。【社会阶层越高,气节越低——因为要装孙子;人越贫贱,道义越是狗屁——因为先要活着。】
君子不堪辱其志,小人不堪坏其身。【君子最受不了的是精神屈辱,小人最受不了的是身体上的困苦。】
君子避于乱也,小人达于朝堂。【所以,一有乱子,君子就躲起来自保高洁去了,小人却常能当上国家领导。】
节不抵金,人困难为君子。【气节比不上金钱实在,所以,人一穷了,就做不成君子——因为讲不起气节。】
义不抵命,势危难拒小人。【道义也不如生命重要,所以,身处危困就没办法不当小人,因为活命更重要。】
不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生之道焉。【不管别人如何夸奖或批评,只管自己的利益存亡,这不是追求气节仁义的道理,却是能让你安身立命、生存下来的道理。】
明鉴卷六
福不察非福,祸不预必祸。【有福气,可你自己不知道,就不算是福气。有祸事,你自己不能预先避免,那就准得倒霉。】
福祸先知,事尽济耳。【要是福祸都能提前预知,那就牛B了。】
施小信而大诈逞,窥小处而大谋定。【偶尔装装实在,大阴谋就能得逞;多偷偷看看细节,大的决策就能搞定。】
事不可绝,言不能尽,至亲亦戒也。【做事情要留后路,说话要留半句,纵然是亲爹也得防着点儿。】
佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也。【心里头有火儿也要憋着,假装畏惧,心里头满是仇恨也得藏着,假装恭敬,您要能这么办,坏心眼儿再多的人也得上当。】
知戒近福,惑人远祸,俟变则存矣。【知道克制自己的表现、学会迷惑人,就可以少惹事儿、多成事儿了——反正就是,得会变化、会掩饰,您就放心大胆的活着吧。】
私人惟用,其利致远。【只跟用得上的人套近乎,讲交情,这是可以长远地对你有利的。】
天恩难测,惟财可恃。【别指望领导的保护,包括领导在内的一切都是钱的孙子。(不要指望别人,只能依靠自己)】
以奸治奸,奸灭自安。【用坏人治坏人,坏人被整死了,自己得保平安。】
伏恶勿善,其患不生。【惩治邪恶之人,不能用太善良的方式,这样祸患就不会再发生了。】
计非金者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉。【计策不是周全的就不要实施,人不具有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计,愚笨的人应当要记住这个教训。】
谤言卷七
人微不诤,才庸不荐。【职位低贱的人,没必要老给他提意见帮助他成长,真没什么本事的那些货,也别到处瞎推荐。】
攻其人忌,人难容也。【攻击一个人,就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点,大伙儿就都帮你毁他了。】
陷其窘地人自污,谤之易也。【或者把他推到一个进退两难境地,别人就会替你污陷他,这是简易诽谤法。】
善其仇者人莫识,谤之奇也。【好好对待那些跟他有仇的人,他们早晚会跳出来毁他,而别人又不知道跟你有关系,这就又上一个层次,算是奇招了。】
究其末事人未察,谤之实也。【把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来(抓住他的把柄),挑出毛病公诸于世,这是毁谤人最行之有效的办法。】
设其恶言人弗辩,谤之成也。【把关于他的种种坏话全给散播出去,真真假假的谁也分辨不了,这算直接毁谤成功了。】
谤而不辩,其事自明,人恶稍减也。【被人毁谤,要是不争辩(选择沉默),只等事实慢慢儿冒出来,旁人的厌恶或许还能稍微减少一些。】
谤而强辩,其事反浊,人怨益增也。【如果遇到诽谤强行争辩,,这件事只能是越描越黑,结果是别人的怨恨和厌恶会越来越多。】
失之上者,下必毁之;失之下者,上必疑之。【失去了上层领导信任的人,很快下层的人也开始抵毁他了。同样,要是失去下层信任的人,上层很快也将对这人产生怀疑。】
假天责人掩 言事见信,人者尽惑焉。【借助上头的意见打压别人实现自己的目的,或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任,任谁都得上当。】
示伪卷八
无伪则无真也。【没有虚假,也就没有真实。】
真不忌伪,伪不代真,忌其莫辩。【真的不怕假的,因为假的无论如何也真不了,怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚。】
伪不足自祸,真无忌人恶。【伪装的不充分。就会给自己惹祸;真诚要是真诚到毫无忌讳,那就是缺心眼儿(让人厌恶)。】
顺其上者,伪非过焉。【顺应上头的意思,哪怕是装的,也不是什么过错。】
逆其上者,真亦罪焉。【悖逆上头的意思,哪怕是真诚,也是找倒霉。】
求忌直也,曲之乃得。【要求什么东西,别说的太直了,用点技巧含蓄点,才容易成功。】
拒忌明也,婉之无失。【拒绝什么东西,也别有什么说什么,委婉点儿,照样能达到目的。】
忠主仁也,君子仁不弃旧。【忠诚是仁义的主宰,君子的仁义是不遗弃故旧友人。】
仁主行也,小人行弗怀恩。【仁义是行为的主宰,小人的行为是忘恩负义。】
君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达也。【君子落魄了也不会骗人,小人一发达了就背叛他的主人,这是因为君子不虚伪、小人虚伪,跟在困境或发达没有关系。】
俗礼,不拘者非伪;事恶,守诺者非信。物异而情易矣。【虚礼俗套,不去遵循的人,也不算什么虚伪,明明是坏事儿,还说一不二一条道走到黑的,也算不上什么诚信,事物不同而处理情况也应改变。】
降心卷九
以智治人,智穷人背也。【用智慧来管理下属,智慧什么时候枯竭了,那些人也就都背弃你了。】
伏人慑心,其志无改矣。【改用攻心,让他们从心里、从灵魂深处被慑服住,那么无论什么时候他们也不会改变方向了。】
上宠者弗明贵,上怨者休暗结。【被上头宠信的人,别太拿自己当回事儿;被上头瞧不上的,也别私下解党与上头作对。】
术不显则功成,谋暗用则致胜。【权谋手段,隐蔽的好才能成功,谋略暗中使用则可出奇制胜。(要悄悄地来,打枪地不要)】
君子制于亲,亲为质自从也。【君子的弱点在于他们珍爱亲情,拿他们亲人作为要挟,也就曲从了。】
小人畏于烈,奸恒施自败也。【小人的弱点在于害怕比他们更狠的,你就比他们更恶毒,他们就服了。】
理不直言,谏非善辩,无嫌乃及焉。【说理、劝谏不一定是有什么说什么或者跟人争辩,别遭人恨才能达到目的。】
情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉。【有什么态度、做什么事情,也没必要先弄得天下人都知道,顺应形势该藏着就藏着才能成功。】
仁堪诛君子,义不灭小人,仁义戒滥也。【仁义二字,能够拖累死君子,却灭不掉小人,还是不要滥施仁义,适度才好。】
恩莫弃贤者,威亦施奸恶,恩威戒偏也。【施好处别忘了那些你以为不喜欢好处的好人,惩罚措施也别忘了给那些谄媚的坏人来点儿,好事儿坏事儿得掺合者来,得让吃肉的也挨挨板子,挨板子的也来点儿肉尝尝。】
揣知卷十
善察者知人,善思者知心。【善于观察,就能了解人,善于思考,你才能理解人。】
知人不惧,知心堪御。【了解了他们,你就不会怕他们了;理解了他们,你就已经能搞定他们了。】
知不示人,示人者祸也。【智慧别让别人看见,让别人看见就会惹祸。】
密而测之,人忌处解矣。【偷偷地猜度、揣测,不让他们知道,人们对你的嫉恨就会消除掉。】
君子惑于微,不惑于大。【君子总是在大事儿上明白,小事儿上糊涂。】
小人虑于近,不虑于远。【小人总是在眼前事儿上考虑多,未来的事儿上考虑少。】
设疑而惑,真伪可鉴焉。【掌握了这个规律,制造些问题给他们,看看他们的反应,你就知道谁真诚谁虚伪,谁是君子谁是小人了。】
附贵而缘,殃祸可避焉。【然后认准你觉得有前途的、能富贵的,攀附一下,以后的烦恼和祸事就可以避免了。】
结左右以观情,无不知也。【结交他人的身边之人,留神各路的消息和反映,那就什么事儿也瞒不过你了。】
置险难以绝念,无不破哉。【常如身处险境般心存忧患,抛掉无关的累赘想法——就没有什么是不可战胜的。(恭喜您,您已经神光护体,攻无不克了。)】

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