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【读书】孔子，人能弘道
对于孔子，相信大家并不是很陌生，就算是三岁孩童也能有所了解。
我记得《论语·卫灵公》中有这样一则：
子曰：人能弘道，非道弘人。”
弘是廓大之意，那么道究竟指什么道？儒家、道家甚至法家都有谈及道，但他们的道各不相同。孔子所言之道，是儒家的道，是仁道。因此，这八个字， 字面意思是说：人能够把道廓大，不是用道来廓大人。
但孔子的真意是否就是如此呢？
朱熹曾经解释说，人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”将这八个字归结为人有觉与道无为的差别。据《朱子语类》记载：有学生问朱熹怎样理解人能弘道，非道弘人”，朱熹便用扇子作喻，说：道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”朱熹的解释有些牵强，但毕竟点出了一点，即 人的主观能动性。
钱穆认为， 道由人兴，亦由人行。”也就是说，道的兴起与发展都离不开人。这便是人能弘道。而自有人类始，智德日成，文物日备，学思益积益进，渐渐地就有了大才小才的区别。若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。”（《论语新解》）所以说非道弘人。这与《中庸》说的苟不至德，至道不凝焉”是一个道理。因此，必然要重视人的主体性、主观能动性。
那么，人能弘道，非道弘人”这种主体意识，所追求的究竟是什么样的仁道？这与孔子的志向是分不开的。
子路曾问孔子之志，孔子回答道： 老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。这就是孔子的志向。
还有一则对话，子贡问孔子：如果有一个人，广泛地给人们以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？孔子道： 何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）哪里仅仅是仁道啊！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。
在这里，孔子把广泛地有利于人民并且解除了他们忧患的行为称作圣德，认为这是比仁道还要崇高的德行。这何尝不是与上面说的孔子的志向相契合呢！
人能弘道，非道弘人”，对于孔子而言，他强调 人的主体性，肯定 人的内在价值，宣扬 积极进取的精神，用张岂之在《论儒学人学”思想体系》中的一句话来概括，那就是：
从这八个字我们可以看出，这是早前中国思想史上最想表达的一个主体意识，他们认为人们是会有发现和宣传真理的能力。我们可以很明显的看出，这样的主体意识也确实是理性的集合，它追求的不是个人的富贵尊荣，而升华为强烈的历史使命感。
这是一本给外国人介绍孔子的书，所以他能够站在旁观者的角度，非常冷静清晰理智地把孔子介绍的十分清楚。
孔子出生在一个乱的时代春秋，它是分裂的开始，整个周朝已经不行了，各个诸侯开始强大，而且已经乱到连那些篡夺了王位的家臣的家臣也开始杀他们的主子，所以整个就是很混乱，而在这种情况下孔子出现了。
孔子当时做的就是培训班加职业介绍所，就是即教你礼乐射御书数，同时又帮你找工作。但是为什么那么多人从事这个行业而只有孔子成为了圣人？因为孔子是在所有这些人当中最强调理想的一个人。他绝不是教学生怎样混口饭吃，而是教你怎样成为一个更好的人。
孔子希望我们成为君子，成为一个更好的人，从而让社会成为一个更好的社会。
孔子出生在公元前551年，出生在陬地。
孔子爸爸叔梁纥，他爸爸身体很高很有力量。叔梁纥一直都是生女儿，终于生了一个儿子还是残疾人，脚有点瘸，叫梦皮，孔子的哥哥。后来在60岁的时候娶了颜徽在，当时她18岁，后来颜徽在祷于尼山，后来怀上了孔子，所以孔子起名孔丘，字仲尼。仲是老二的意思，尼就是尼山。
孔子三岁的时候爸爸去世，17岁的时候妈妈去世，那时候孔子已经懂事了，因为15岁开始孔子就学习了。
孔子，十五志于学，三十而立”，从30岁就已经开始招学生了。孔子弟子三千，身通六艺者72人，论语当中被提到名字的22个，庙里面坐着的叫十哲，9个担任了重要的官职，其中3人做到了季氏宰。(季氏宰 是当时普通人能够在国家做的最高官职，而这以上的官职要靠世袭而得。
当时鲁国强大，齐国不希望其强大，所以就派人给鲁国送了很多美女，乐师，让鲁国的国君，三家 （ 季孙氏，叔孙氏和孟孙氏） 高高兴兴的玩，从而疏远了孔子，胙肉不至代表着轻视，士可杀不可辱，孔子走了，从此开始周游列国。
周游列国从55岁开始，一直走到了68岁，69岁他的独生子孔鲤去世。
70岁的时候颜回去世，孔子在论语里面唯一一个使劲表扬的就是颜回，当时他才30多岁。
72岁的时候，最爱孔子的学生，子路害死。子路经常跟孔子吵架，质疑孔子，他是论语中性格特别鲜明的一个人，最后惨死，被人蜂拥而上，剁成肉酱。孔子之前喜欢吃肉酱，以后再也不吃了。
73岁，孔子去世。当时他看到麒麟被抓，于是觉得自己的天命也快到了。
最后陪在孔子身边的人是子贡，子贡是首富。
子贡守孝六年。
孔子的身份都有哪些？
1.开宗立教-创立了儒教
金声木铎-古人敲金以教武，木铎以教文。
未能事人，焉能事鬼？
子贡问孔子：就咱俩，你跟我说说人死了到底有没有? 我不跟别人说。
孔子答： 你死了之后就知道了....
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所以如果你是一个君子的话，你只需要每天舒舒服服的，好好的去做你该做的事，命运自有安排，这就是君子居易以俟命；小人行险而缴幸，小人一天到晚就想干一点出格的事情，总想试图去改变命运，干一些特别奇怪的东西来。
孔子讲人能弘道，而不是道能弘人。就是人需要有责任感，我们要让天道彰显，而不是等着天道来谴策我们。
2. 可以当作一个哲学家
孔子的理想和柏拉图非常接近，就是想成为更完善的人，他追求的智慧不仅仅是理性智慧，而是整个对人生，对世界，对宇宙的一些看法。
仁-单人无法成仁，仁代表着人与人的关系，必须得有两个以上的人。所以人的社会属性就是仁，你要知到在这个社会上，你需要怎样去存在，你为这个社会，为他人能够做些什么。
仁者无忧-就是当你开始学会关心别人的时候，当你能够知到这个社会不是你一个人的时候，你才能减少忧虑。一个人如果总对自己的事情患得患失，很容易得抑郁症。
孔夫子讲，智仁勇三达德，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
德是修行仁的过程，就是需要达成仁的目标，需要有德。
己所不欲勿施于人，有德你才能去修炼仁。
礼是仁的载体，尊崇与礼，你就更容易接近德和仁。
子路问孔子什么是礼?
孔子答： 恭而无礼则劳” 一个人如果光知道恭敬，失去了礼的约束就会很劳累，因为他的奉献是没有边界的；慎而无礼则思",谨慎如果没有礼的约束就会很懦弱；勇而无礼则乱” 容易找事；直而无礼则绞”，如果一个仁总是直，那么他会变得非常刻薄。
有人问什么是孝？
孔子说孝是色难，你跟你的长辈们说话的时候，你的表情是不是和颜悦色，这是最难的。”至於全马，皆能有养；不敬，何以别乎。就是说你要养一个马，狗都能养，如果不带着尊敬的话，养一个老人和养一个狗或者马有什么区别呢？
所以不要对爸妈随便发脾气，学会用礼来节制自己。
名正言顺，没有把名理顺的话，根本就是混乱，所以名很重要。
中庸-
何为圣人，就是能够看到日常生活中各种各样事情的重要意义，并且能够在庸常当中体现出不同的这么一些人。舜是圣人，舜去打鱼他能把周围打鱼的人都教化好，他去种地身边的农民就变好，就是他无论干什么事情，他周围的人都能变好，因为”道不远人道就在我们的周围，我们任何一件小事情当中都能够体现出道来。
所以，一个圣人就是能够在各种各样的环境下都能够做到合适的那么一个人。所以中庸，不是说不要最好，不要最差，差不多就好了。中庸之道是一个特别难以到达的境界。用通俗的话讲，中庸就是合适的极致。
3. 政治改革家
举直错诸枉则民服，举枉错诸直 则民不服，就是说如果你把直的提拔起来了，那些曲里拐弯的枉的歪的东西慢慢的就变直了。所以在工作中，你提拔哪种人，他就代表着你的价值观。
蓬生麻中，不服则直，因为麻是直的，如果蓬生在麻中，自然就直了，说明环境对人的影响是非常大的。
君子和而不同，小人同而不和。就是说我可以跟你和而相处，但咱俩不一样，你是水我是盐，咱俩放在一起才能出汤。如果你是水，我也是水，咱们兑在一起那还是水。所以不要为了追求和谐，而使得我们必须都得一样。别人说的意见我跟他不同，反而能个得出一个更好的结论，那别人说的意见我都要和他一样，那还需要我来干吗？
4 教育家-最重要的角色
台湾的教师节是阴历9月28日，因为9月28日是孔子诞辰的日子。
子贡最能体现孔子教育的成果，因为子贡本身就是很聪明的人，他很能干，又是首富，子贡对孔子的爱真的是发自内心的喜欢。
子贡说：贫而无谄，富而无骄，何如？
孔子说：不若贫而乐，富而好礼者也。
孔子教育的几个特别有意思的方法：
A 有教无类，孔子接收所有人的报名，他门下既有贵族，也有贱民；有南方人，也有北方人；有比他小50岁的学生，也有只比他小两三岁的学生。就像杂货铺一样，什么人都有，各行各业都有。
子贡说孔子：正自身以待来者。就是把自己端端正正的放在那儿，每个人来了，都照样教你。
B 因材施教
同一个问题给出不同的答案，他希望把每个人培养到最理想的 状态，培养到中庸的境界，这个非常难。
孔子把人分为几类：
一是要学会做一个士，士的标准就是除了工作之余，愿意求道，愿意求知，愿意学规律；知羞耻，有些事情做不到，心里会羞耻，会焦虑，会愿意去学习；办事能力强，给他安排的事情能够靠谱；口碑不错，乡里家人都能够称赞他。
二是君子，也就是再往上一层。君子不器，君子不能像一个香炉，也不能像一个茶壶，你应该像水一样，注入到碗里是碗的形状，注入到湖里，是湖的形状；这时候你会发现人生会存在各种各样的可能，你不是为某一个职业标签而生存的。
君子还要做到文质彬彬，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子” 就是一个人内在的东西很棒，但是外在不加修饰，表现的很粗鲁叫质胜文则野；文胜质就是说他外在的很好，很漂亮，但是没什么干货，变成了草包肚子。所以孔子既讲究内在的修炼，还讲究外在的礼仪，把这两个结合起来才是一个君子的特征。
孔子跟道家不一样之处就是，孔子即讲究内在的修炼，还讲究外在的礼仪，把这两个东西结合起来你才是一个君子的特征。而这个时候你才能做到 君子坦荡荡，小人长期戚戚，君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子和而不同，小人同而不和；君子群而不党，小人党而不群。
小人的特征：整天挑别人的毛病，整天毁人之善而以为辨”，他整天挑别人的毛病，整天说别人的坏话，他还觉得自己口才特别好，然后他整天狡诈 骗人，他以为智，以为自己很聪明，然后他整天幸人之有过”，他老希望别人倒霉，别人一倒霉他就高兴，然后”耻学而羞不能就是他不愿意学习，同时，他不会做又觉得很丢脸，纠结的人离小人就接近了。
孔子讲的四种人：
圣人-生而知之，生下来就知道，例如尧舜禹。
君子-学而知之
困而知之
困而不学，民斯为下矣。
5 凡人孔子
他是一个可亲可敬的普通人，和我们大家一些，过着平凡的生活。